Convocatoria

II CONGRESO INTERNACIONAL EN HOMENAJE A

NICOMEDES SANTA CRUZ (A 90 AÑOS DE SU NACIMIENTO): IDENTIDAD Y LITERATURA AFROPERUANA
Lima, del 27 al 29 de octubre de 2015

Este año se cumple 90 años del nacimiento de Nicomedes Santa Cruz Gamarra (Lima, 1925 – Madrid, 1992), el más importante representante de la cultura afroperuana del siglo XX. Ha sido decimista, poeta, musicólogo, periodista, investigador y promotor cultural. Por ello, la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, promueve la realización de este congreso internacional e interdisciplinario para valorar y difundir la obra santracruciana y reflexionar sobre la identidad y cultura afroperuana, en el ámbito académico y social.

Objetivos

El congreso tiene los siguientes objetivos:

·         Difundir los enfoques críticos en el estudio de la obra de Nicomedes Santa Cruz.

·         Exponer y reflexionar sobre temas relacionados con la identidad y la cultura afroperuanas.

·         Facilitar un espacio de encuentro para los investigadores de la obra santacruciana, la cultura y tradición oral afroperuanas, y la cultura afrohispanoamericana.

Temario

Los temas por tratar en el congreso serán los siguientes:

·         Nicomedes Santa Cruz: estudios sobre su vida y obra.

·         Etnicidad / raza, identidad y literatura afroperuanas.

·         Cultura y tradición oral y musical afroperuanas.

·         La cumanana y la décima en el Perú.

·         La historia oral y el testimonio afroperuanos.

·         La danza y los instrumentos musicales afroperuanos.

·        Nicomedes Santa Cruz y su aporte a la cultura afrohispanoamericana.

Resúmenes

Las propuestas de ponencias deberán ser enviadas vía correo electrónico hasta el 23 de setiembre de 2015. Las propuestas incluirán el título, el resumen (con un máximo de 250 palabras, en formato Word), el nombre completo y la afiliación institucional del/la ponente. Asimismo, se adjuntará un currículum vitae resumido. Las propuestas serán evaluadas por el Comité Organizador, el que informará anticipadamente a los ponentes de su participación al congreso.

Ponencias

Se presentarán ponencias referidas a la temática antes indicada. La extensión de las ponencias no deberá ser mayor de 10 páginas a doble espacio, papel tamaño A4, excluyendo las referencias bibliográficas. La intervención de cada ponente deberá ser de un máximo de 15 minutos.

Comité académico

M´bare N´gom (Morgan State University)

Carlos Aguirre (University of Oregon)
Martha Ojeda (Transylvania University)

Carlos Orihuela (University of Alabama at Birmingham)

José Campos Dávila (Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle)

Maribel Arrelucea (Universidad de Lima)

Comité organizador

Milagros Carazas (Universidad Nacional Mayor de San Marcos) (Presidenta)

Elías Rengifo de la Cruz (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

Eduardo Lino (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

Alex Morillo (Universidad Nacional Mayor de San Marcos)

Hernán Nuñez Tapia (Revista Ínsula Barataria)

Benigno Quispe Ramos (Revista Ínsula Barataria)

Tania Agüero Dejo (Escuela Nacional Superior Autónoma de Bellas Artes del Perú)

Organizan

Escuela Académico Profesional de Literatura de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Departamento Académico de Literatura de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

 Auspiciadores

Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar

Casa de la Literatura Peruana

Centro de Desarrollo Étnico

Museo Afroperuano de Zaña

Revista Ínsula Barataria
Grupo Editorial Arteidea

Pakarina Editores

Para toda información y/o consulta acerca de la organización del congreso, dirigirse a:

E-mail: congresonicomedes@yahoo.com

Página web: http://congresonicomedessantacruz.blogspot.com

PRESENTACIÓN DEL LIBRO ESTUDIOS AFROPERUANOS EN LA 17ª FIL LIMA

Nota de prensa

                En el marco de la 17 Feria Internacional del Libro de Lima se presentó con éxito el libro Estudios Afroperuanos. Ensayos sobre identidad y literatura afroperuanas, de la catedrática sanmarquina Milagros Carazas Salcedo. Ella es una reconocida investigadora de la tradición oral y especialista en literatura afroperuana, que ya ha dado a conocer, con anterioridad, el libro de ensayo La orgía lingüística y Gregorio Martínez (1998/2009), en el cual se analiza con rigor la novela Canto de sirena (1977), y Acuntilu tilu ñao. Tradición oral de Chincha (2002), una recopilación de textos orales de una comunidad afroperuana del sur del país. Por lo que, en 2007, se le otorgó el Premio “Heroína Nacional María Elena Moyano, como reconocimiento a su investigación sobre el sujeto afroperuano en la literatura.

            En esta ocasión el libro que publica es el resultado del estudio académico  combinado con el trabajo de campo a las comunidades afroperuanas durante varios años. Como Milagros Carazas afirma, “Cada día es más notorio el interés que cobra este tema que antes estaba ignorado. Opino que se trata de un progresivo posicionamiento de un espacio intelectual que parecía inalcanzable. El cambio significativo solo ha sido posible a finales del siglo XX, gracias al esfuerzo de un conjunto de investigadores nacionales y extranjeros, algunos de ellos coincidentemente afrodescendientes”.

            Estudios Afroperuanos. Ensayos sobre identidad y literatura afroperuanas, ha sido editado por el Centro de Desarrollo Étnico, y cuenta con más de trescientas páginas. Este  excepcional libro consta de cinco partes bien delimitadas. En la primera, “Lo afroperuano en debate”, se examina cómo se usa un lenguaje discriminador para designar al negro, así mismo se presenta una primera aproximación a la literatura afroperuana. En la segunda parte, “Hacia el encuentro con el pasado”, se intenta visibilizar el discurso autobiográfico de Úrsula de Jesús y la poesía de José Manuel Valdés. En la tercera, denominada “Diáspora e identidad en la novela”, se analiza la obra de tres connotados escritores peruanos como son Enrique López Albújar, Gregorio Martínez y Lucía Charún-Illescas. En la cuarta parte, “Desde los márgenes”, se plantea un acercamiento a la cumanana, la décima y el testimonio contemporáneos, que desarrolla el tema de la identidad afroperuana, entre otros. Finalmente, en la última parte, “Voces afroperuanas. Entrevistas”, se accede a las conversaciones realizadas con el poeta Leoncio Bueno, el cumananero Fernando Barranzuela y los decimistas Brando Briones y Antonio Silva, respectivamente.  Asimismo, la bibliografía es abundante y la antología que cierra el libro está dedicada a ofrecer al lector una muestra panorámica de la poesía afroperuana más actual.

            Como ha dicho en cierta oportunidad, el reconocido crítico literario Dorian Espezúa Salmón: “Milagros Carazas ha sabido vincular muy bien el trabajo académico con el compromiso político y social, y eso distingue de manera fundamental este libro con otros que trata el tema sobre lo afroperuano en nuestro medio”. De este modo, Milagros Carazas, docente de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, logra con Estudios Afroperuanos. Ensayos sobre identidad y literatura afroperuanas, dar a conocer, valorar y contribuir significativamente al estudio de la literatura peruana en general. Sin lugar a dudas, este libro será imprescindible para futuras investigaciones en este novedoso y riquísimo campo de estudio.


Mayor información en:     
    
CENTRO DE DESARROLLO ÉTNICO  – CEDET
Av. Bolivia 569, Lima 05.
Teléfono: (00-511) - (01) 330-2553 / 332-4524
Correo electrónico: lilia_mayorga_balcazar@hotmail.com
www.cedet.net
www.afroperuano.com

P.D.: Se agradece su difusión.

Estudios Afroperuanos, nuevo libro

Celebro la reciente publicación del libro Estudios Afroperuanos. Ensayos sobre identidad y literatura afroperuanas.

Próxima presentación en la 17 Feria Internacional del Libro, en la sala Ciro Alegría, este jueves 26 de julio a las 8:00 p.m., en el Parque de los Próceres de Jesús María.

Presentador: Dorian Espezúa (Universidad Nacional Mayor de San Marcos).

Moderador: Carlos Velarde Reyes (Cedet)


Están todos cordialmente invitados.

Difundir la buena noticia a más amig@s, por favor.

saludos navideños

Ernesto López Soto, decimista y criollo limeño

*
Me parece oportuno recordar a Ernesto López Soto. Nació el 21 de agosto de 1961. Fue un reconocido declamador y recitador, también podía improvisar décimas. Publicó Sin hacer mucho alboroto (1990). Postumamente se dio a conocer Con mi saco azul marino. Décimas (2006). Falleció bastante joven, el 4 de febrero de 2005.
*
*
Trimestizaje

Ι
Si defino el mestizaje
que existe en todo mi ser
qué podría aparecer
entre mi trimestizaje.
Lo hispano de mi linaje,
lo andino de mi Perú,
la herencia de los bantú
o de mandingas quizá.
Qué cargo podría ocupar
mi romántica aptitud.


ΙΙ
Ser hispano aventurero
quizás un conquistador,
un drástico inquisidor
o un godo bodeguero.
De repente un escudero
con un heráldico emblema,
un soldado en tierra ajena
de una monárquica ley,
gritando: “Dios salve al rey
y que me guarde a la reina”.


ΙΙΙ
De estar en el incanato
por mi mística afición
estallara en religión
gozando de muy buen trato.
Montaría un aparato
brillante cual un crisol,
aromático arrebol
que la fe predicaría
y también prepararía
a las vírgenes del Sol.


ΙV
Y en el África lejana,
en la tribu que estuviera
mi talento lo ofreciera
a salvar la vida humana.
Y por esta acción tan sana
loa ancianos se reunieron
y en consejo me ofrecieron
un cargo muy importante,
convirtiéndome al instante
en el médico hechicero.


El negro zapateador

Por resaltar el folklore
en su picara expresión
hoy sigue la tradición
el negro zapateador

Ι
Al terminar la jornada
donde la gente descansa
como un himno a la esperanza
sale a cantar la peonada.
Y entre tonada y tonada
que a la noche da color,
suena un violín con sabor
que al zapateo da vida,
con las clases recibidas
por resaltar el folklore.


ΙΙ
Si no hay violín existente
entre silbido y palmadas
les ensenan las pasadas
y amarres correspondientes.
Va de pariente en pariente
cual musical religión
y el aprendiz con pasión
con ritmo sus pies desliza
y cual maestro improvisa
en su pícara expresión.


ΙΙΙ
Ya adquiriendo maestría
el zapateador peruano
al introducir las manos
da pasos de fantasía.
Y con mística armonía
sale en cualquier reunión
y ante toda la afición
al contrapunto se entrega
y muchas familias negras
hoy siguen la tradición.

ΙV
El ganador de la farra
es líder o ídolo nuestro
y es proclamado maestro
por la apasionada barra.
Si acompaña la guitarra
es por mayor o menor.
Rindámosle pues honor
aparte de nuestra historia
que la ha cubierto con gloria
el negro zapateador.



La herencia que he recibido

Buenas noches, bienvenidos
soy López Soto Ernesto
les diré en este contexto
la herencia que le recibido

Ι
Son ciento cincuenta anos
del fin de la esclavitud,
a nosotros el Perú
nunca nos resulto extraño.
No fue el migrante huraño
sino el leal, decidido
el pueblo que fue traído
desde el Africa lejana,
la gente peruana,
buenas noches, bienvenidos.


ΙΙ
Y hemos crecido juntos
nosotros y la nación
con gran participación
y en importantes puntos.
Mas por ahí va el asunto
sobre un olvido molesto,
no se bajo qué pretextos,
mas nunca lo reclamamos
aquí en derechos humanos,
soy López Soto Ernesto.


ΙΙΙ
Somos parte del Perú
y hemos escrito su historia
que retiene en la memoria
a toda la negritud.
Y nuestra mayor virtud
es el estar siempre presto
ante cualquier sena o gesto
que dañe su integridad,
porque aquí hay peruanidad
les diré en este contexto.

ΙV
Que no se base el aporte
que le dimos al país
bajo el arcaico matiz
de la música y deporte.
Aunque a muchos no le importe
lo que el negro le ha ofrecido,
yo me siento agradecido
de tener su don de gente,
de ser afrodescendiente,
la herencia que he recibido.

Don Ramón Domínguez de Morropón

RAMÓN DOMINGUEZ SAAVEDRA,

(Morropón-Piura, 1913-Lima,1987)


Por el perdón del pecado

Yo le he contado a la luna
al sol y a todos los astros
a los bravos y a los mansos
y a la altura de la puna

al río con su frescura
a las ondas de los mares
a los peces a las aves
y al Dios de todas las dudas

yo busqué al Dios del amor
algo le quise decir
y no me quiso recibir
por que soy un pecador

me dijo que haciendo honor
a la familia de Abrahan
el me iba a perdonar
el día de la redención

llorando le dije Señor
nunca te olvides de mi
por que yo se que sin ti
soy un abismo de amor

la luna se había infiltrado
por un huequito que había
y al verme se sonreía
de mi rostro demacrado

me dijo porqué has llorado
yYa no tengas mucha pena
que Dios a nadie condena
mil veces te ha perdonado

el sol bajó emocionado
junto con todos los astros
y en tonamos varios cantos
por el perdón del pecado

que viva mi Dios amado
viva la virgen María
que viva la luz del día
y todo lo que Dios ha recreado.

(Tomado de Del fuego y del agua. El aporte del negro a la formación de la música popular peruana. Susana Baca, Francisco Basili y Ricardo Pereira. Lima: Editora Pregón, 1992, pp. 55-56).


Cumananas
1
El que se va de su tierra
y de su dama se aleja
por muy honrada que sea
no la hay como la deja

2
Herido de muerte vengo
en busca de sepultura
y si tu amor no me cura
en que terror me mantengo

3
El cielo está de luto
las estrellas están de duelo
cmo te robo el cariño
pa’ver si me das consuelo.

4
Yo saqué mi maíz al sol
pensando que no lloviera
se me vino el aguacero
me encontró con el maíz afuera.

5
Viudita mucho lo siento
la muerte de tu marido
ajusta los nueve días
viudita, vente conmigo.

6
Yo so quien pinta las nubes
y las vuelve a despintar
al árbol verde lo seco
y al seco lo hago florear.

7
Dos pajaritos cautivos
puestos en una balanza,
uno pedía justicia
y el otro pedía venganza.

8
La vejez y la pobreza
familia deben de ser
al pobre nadie lo quiere
all viejo, ni la mujer.

9
Nunca en Morropón se ha visto
lo que hoy un juez mandó
sentenciar al ofendido
y salvar al que ofendió.

10
El pobre es una escalera
por donde el rico sube y baja
el rico llega a tener
porque el pobre le trabaja.


(Tomado de Voces y letras de Morropón. Federico Sánchez Cruz. Lima: Juan Gutemberg Editores – Impresores, 2007, pp. 74-79).

Don Ciriaco Moncada y José María Arguedas. Entre la realidad y la literatura.

En foto: Ciriaco Moncada (Chocope-La Libertad, 1924)

Como es sabido, este año se celebra el centenario del nacimiento de José María Arguedas (1911-1969), por lo que ya se ha hecho común que en la agenda cultural se mencione algún congreso, mesa redonda o exhibición dedicada a la obra del autor. En esta oportunidad hemos querido sumarnos al homenaje, pero desde nuestra particular perspectiva, preguntándonos por lo afroperuano en el mundo andino.
Así en El zorro de arriba y el zorro de abajo, Arguedas describe al “loco Moncada”, un personaje paradigmático que mediante un discurso irracional evoca con lucidez sorprendente la caótica realidad del puerto de Chimbote en la década del cincuenta. Lo curioso es que el autor se basó en un hombre común de la costa norte, un afroperuano, para recrear su personaje. En el juego de la realidad y la literatura todo es posible, por ejemplo que la literatura desborde las fronteras de lo real o lo fáctico, o que la realidad misma sea contradictoriamente más increíble que la literatura.
A continuación reproduzco la entrevista que los editores de la revista Alborada Nº 9, le hicieran a don Ciriaco Moncada en 1978, que para nosotros constituye un testimonio importante que recoge la voz del afroperuano. Este no sólo es un homenaje al escritor andahuaylino sino además al hombre de carne y hueso que pasó ficcionalmente como el “loco Moncada” a integrar la galería de personajes afroperuanos de nuestra literatura.


ENTREVISTA
P: ¿Cómo fue su niñez?
CM: Yo desde niño fui pobre de padres, pobre de familia, pobre de amigos, pobre de moneda y pobre de justicia. ¿Ustedes acaso van a comprender eso? A mí la patria ni de niño me ha ayudado con un jarro de agua; ni mis padres tampoco, solamente mi destino me ha ayudado a forjarme como un ejemplo para mañana.
P: ¿Qué cosas ha hecho durante su vida?
CM: Durante mi vida hay muchas cosas que he hecho, pero eso queda pa’mañana. Yo soy responsable de un camino y de una generación que es todavía para mañana.
P: ¿Qué trabajo ha hecho señor Moncada?
CM: Yo he trabajado de todo; de palanero, de machetero, de agricultor, de todo.
P: ¿Qué piensa de lo que eran antes las haciendas a lo que son las cooperativas?
CM: Bueno, decir ahora las cooperativas, claro, que primero lo tenían los millonarios, ahora lo tiene la gente pobre, pero más antes había más ayuda, más facilidad para cualquier hombre que necesitaba trabajo; ahora que lo tienen las cooperativas son para ellos y ya nadie quieren darles que coma. Esa es la ignorancia, ellos ya se creen que son los dueños y a cualquier persona que requiere trabajo o auxilio, no quieren darle. Con el tiempo tiene que desaparecer esas cooperativas, dentro de poco. Entonces, sí se dirá, yo voy a comer, pero que también coma otro.
P: ¿Siempre ha estado en Chimbote?
CM: No, estoy aquí 22 años. Yo soy del departamento de Trujillo.
P: ¿Por qué vino a vivir a Chimbote?
CM: Por que, mire, hará como 25 ó 30 años le llamé la atención a mi Patria, porque yo pensaba mandarme mudar a Europa y no venir más; pero mi destino me dijo tú tienes que labrar tu vocación en tu patria. Y no hay necesidad de ser ni un criminal ni un ladrón, ni un traidor a la patria para cumplir una pena. Aquí me tiene mi Dios como si estuviera en El Frontón. No me deja ir ni al sur ni al norte ni a otro sitio. Si voy al sur, dos tres días pero enfermo, si voy al norte, igual. Aquí estoy tranquilo. Y estoy aquí al medio para que todos vean. Que todos me vean. Que me comparen como quieran, así fue Jesucristo vino a la tierra. El vino a humillarse en medio de la humanidad, esa es la misión mía también, me toca humillarme en medio de la humanidad. Que me comparen como quieran, pero yo no soy el llamado a comparar a la humanidad. Que ellos mismos se comparen. Siendo yo un hombre osado, un hombre quien soy yo. Pero yo no soy llamado a insultar a nadie.
P: ¿Cuánto tiempo fue Ud. pescador, señor Moncada?
CM: ¡Yo no he sido pescador! He salido para darme cuenta del movimiento del mar, nada más. Yo soy un hombre… un verdadero hombre artesano. Y para ser un verdaderamente hombre artesano debe conocer Ud. todo movimiento laboral, industrial, judicial, familiar, escolar, para saber cuál es el contenido de los trabajos.
P: ¿De dónde obtiene los materiales para trabajar?
CM: Yo los recojo de la muralla o a veces lo compro de segunda, tercera mano. Yo mismo lo labro y de eso me cae el pan para mis hijos. Y si no tengo plata pa’comprar agua ni agua tengo pa’comprar, ¡sitio pa’vivir!, así sea en costales que yo viva. Yo vivo por el Barrio de Acero. Era una choza allí yo vivo. Pero a mí no me llama la atención eso.
P: ¿Fue a la escuela, Sr. Moncada?
CM: Casualmente de eso es lo que privó mi destino. Desde niño, Dios m dijo: del sitio de acá abajo te levantarás a lo alto. Me echó mi bendición y dijo: tú tendrás una venda en tus vistas, nunca agarrarás un libro; pero sí en tus pestañas tendrá largavistas; en tus oídos tendrás campanas y en tu cerebro tendrás una escritura y en la boca del estómago tendrás un parlante para que así como se te vaya revelando tú lo vayas multiplicando y lo vayas predicando y dándoles ejemplo. Por eso le digo que yo soy dueño de mis formaciones. Dueño de mis ideas. Un hombre independiente.
P: ¿Cuántos hijos tiene, señor Moncada?
CM: Yo tengo cinco. Una no más tengo estudiando en la Universidad de Trujillo; los otros, hasta lo que yo he podido alcanzarles, segundo, tercer año de media. El primer hijo si no pudo, solamente primaria.
P: ¿Estuvo preso alguna vez, señor Moncada?
CM: ¡Como no!
P: ¿Por qué?
CM: Por que me oían hablar del derecho social a mí me metían preso; porque el hombre pa’decir soy hombre no es el cuento de ponerse pantalones; hay que tener cojones y no tener miedo que lo maten, que lo afusilen.
P: ¿Por qué lo metieron preso, concretamente?
CM: ¿Por qué? Por reclamar un derecho, por reclamar mi trabajo. Como eran amigos del dueño del trabajo, las autoridades me metieron preso.
P: ¿En qué gobierno fue eso?
CM: Bueno, eso fue en el tiempo de Odría, o de Prado creo que ha sido. Y todavía me metieron en un cilindro; y allí me bañaron toda la noche y me tiraron palo como ellos quisieron. Pensaban malograrme.
P: ¿Qué es para usted una revolución?
CM: La revolución, la revolución se forma pues de la inteligencia, de la ignorancia y la pobreza. Y la revolución es luchar por lo que nos hace falta; y por las cosas que hagan el bien de todos. La revolución la forjamos nosotros mismos. Para eso vivimos y también para hacer vivir a otros.
P: ¿Quiénes deben hacer la revolución?
CM: Todos estamos llamados a forjarla; porque todos estamos llamados a reclamar nuestro derecho.
P: ¿Quiénes la deben dirigir?
CM: La revolución siempre la encabeza hombres que tienen la mente más clara y esos son los primeros que reclaman sobre el derecho de la humanidad; qué es lo que falta. Dos, tres hombres reclaman el derecho d cientos de millones de hombres. ¿Se da usted cuenta?
P: Señor Moncada, ¿qué opinión tiene de la juventud de hoy?
CM: Yo n estoy de acuerdo con esta juventud. La juventud de ahora de nada vale que tenga media, universidad, cuando son pobres de movimientos sociales. Ahora el muchacho no respeta ni a su padre, ni a su madre ni a una persona mayor ni menor. Ese es el descuido de los malos gobernantes; de que no hay un rigor de crianza, tanto en las escuelas ni en los padres de familia. No ves a mí, como me ha comparado la juventud. Me ha comparado de loco, haciéndome burla, insultándome, entonces yo no tengo confianza con la juventud ni con nadie. Hasta gentes de media, de universidad, cómo me han mirado siendo un hombre quien soy yo. Entonces, yo me hago a un lado. Ya no soy amable de conversar con nadie.
P: Señor Moncada, Ud. dice que el peruano es muy pobre de movimientos sociales, ¿qué es para Ud. un movimiento social?
CM: Un movimiento social es que usted sepa desarrollar una cosa original para tener contenido, y ese es el deber de todos, lo que nos hace falta: en la crianza, en la enseñanza, en el trabajo. Aquí sólo nos llevamos de plagios de formaciones ajenas. Bonito es cuando uno es dueño de sus formaciones, dueño de su distancia y es dueño de sus decretos.
P: ¿Qué deberían hacer los universitarios por una revolución?
CM: Si es universitario, respetarla. Y reclamar un derecho pero con respeto. Porque para reclamar un derecho usted no necesita ni el escándalo, ni bala, nada. Porque nada gana usted agarrando palos, agarrar machete. Con eso no se saca nada.
P: ¿Qué es el imperialismo para Usted, señor Moncada?
CM: El imperialismo, una cosa que tiene muchas complicaciones. De las ideas viene, de las ideas malas. Y ya le digo, EE. UU. es una política al valor de su moneda. Ese es un país, la primera nación, la más explotadora del mundo. Ha sido una nación donde hace 150 años, 200 años comenzaron a levantar la mano sobre el derecho social y de allí se extendió por todo el mundo, pero ahora ellos dicen la moneda valdrá según el valor del progreso de nosotros; entonces, es una de las primeras naciones que aprovecha y basados en eso lo que ellos hacen, vale y lo que otros hacen no vale para ellos.